明 還

「明還日月、暗還虛空、不汝還者、非汝而誰。」 -- 楞嚴經八還義

這很美，但細細尋思解讀，則總不免帶著爭議性的玄思。其涉及悉達多「無記」的爭議，與性命親証的佛本義間是有距離的。而楞嚴八還義的玄思就讓鹿樵在佛本義之外，遠遠的發明了。八還義簡潔的詞句、模糊的規約存有與本體間的關係與玄思，似有終結，其實不然。

人子的純真並不是孩童的天真漫爛，而是一種經歷人間人世後對純真的想望…也不是反璞歸真，而是一種想望：從人間世事的方所來看，人子這本書是在一定年歲的滄桑後，藝術性的夢囈。唯美但並不真實。這樣的不真實並非僅相對於人間現實，其相較於楞嚴八還義與佛本義的距離，它是更遠了。鹿樵大約是借人子營造一個自娛娛人的藝術幻境，也並不想探究奧義…八還義給予鹿樵奇幻的奧義引發，卻變成人子奇幻的奧義。

約莫三十年了，我讀鹿樵人子。書篇細節大已忘卻。明還這篇卻依然於我心田灑下一地月光…如此迷幻而清晰。純真是如此無以責備的美麗哀傷，有誰理會？猶如流觴，不惹人間絲毫干礙餘緒？…